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<p><b>Uc</b> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Osmanische_Sprache" title="Osmanische Sprache">osmanisch</a></span> <bdo dir="ltr"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r238817674">

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</style><bdi dir="rtl" lang="ota-Arab" class="Arab arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">اوج</bdi></bdo> <a href="%C4%B0sl%C3%A2m_Ansiklopedisi" title="İslâm Ansiklopedisi">İA</a> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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</style><span class="Latn" lang="ota-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">Uc</span>, deutsch <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Spitze, Zipfel, Ende‘</span>), gesprochen <b>Udsch</b>, ist ein <a href="T%C3%BCrkische_Sprache" title="Türkische Sprache">türkisches</a> Wort und bezeichnete im Mittelalter analog zum griechischen Begriff <span lang="grc-Grek" class="Grek">άκρον</span> <span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">akron</span> die Grenzgebiete / <a href="Mark_(Territorium)" title="Mark (Territorium)">Marken</a> zwischen der christlichen und der muslimischen Welt. Die mit der Verteidigung der Grenzgebiete Beauftragten hießen auf <a href="Byzantinisches_Reich" title="Byzantinisches Reich">byzantinischer</a> Seite <a href="Akriten" title="Akriten">Akriten</a> (<span lang="grc-Grek" class="Grek">Ακρίται</span>) und auf muslimischer Seite <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ota-Arab" class="Arab arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">غازى</bdi></bdo> <span class="Latn" lang="ota-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic"><a href="Gh%C4%81z%C4%AB_(Titel)" title="Ghāzī (Titel)">Ghāzī</a></span>.<sup id="cite_ref-ei_1-0" class="reference"><a href="#cite_note-ei-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geschichte_der_Grenzgebiete">Geschichte der Grenzgebiete</h2></div>

<p>Im frühen Mittelalter wurde mit der <a href="Islamische_Expansion" title="Islamische Expansion">Expansion des Islam</a> Ostanatolien zum wichtigen Grenzgebiet zwischen der christlichen und der muslimischen Welt (<a href="Al-%CA%BFAw%C4%81sim" title="Al-ʿAwāsim">al-ʿAwāsim</a>). Die Einwohner dieser Gegenden waren durchgängig verpflichtet, in Einsatzbereitschaft zu sein, um einen Angriff abzuwehren oder selbst einen Überfall in das feindliche Territorium zu starten. In den Grenzgebieten entstand daher eine ganz eigentümliche Lebensweise. Ihre Lebensweise inspirierte Volksdichter zum Schreiben verschiedener <a href="Epos" title="Epos">Heldenepen</a>, darunter das byzantinische Epos <i><a href="Digenis_Akritas" title="Digenis Akritas">Digenis Akritas</a></i> oder das berühmte muslimische Epos <a href="Battal_Gazi" title="Battal Gazi">Seyyid Battal Gazi</a>. Zu den typischen Eigentümlichkeiten der Bewohner der Randgebiete gehörten, die Seite zu wechseln, Frauen der Gegenseite zu entführen, die Assimilation der Gefangenen.<sup id="cite_ref-ei_1-1" class="reference"><a href="#cite_note-ei-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Nach der Migration von <a href="Oghusen" title="Oghusen">Oġuz / Türkmenen</a> nach Anatolien und der <a href="Schlacht_bei_Manzikert" title="Schlacht bei Manzikert">Schlacht bei Manzikert</a> im Jahr 1071 bewachten oġuzische / türkmenische Nomaden die Grenzgebiete zum Byzantinischen Reich. Ab ca. 1081 bildete sich in Anatolien der <a href="Sultanat_der_Rum-Seldschuken" title="Sultanat der Rum-Seldschuken">Rum-Seldschukstaat</a> als Teil des <a href="Seldschuken" title="Seldschuken">Großseldschukischen Reichs</a>. Mit der <a href="Ilchane" title="Ilchane">mongolischen Expansion</a> nach Westen im 13. Jahrhundert kam es zu einer zweiten großen Einwanderungswelle von Türkmenen nach Anatolien, womit auch die Zahl der Uc-Türkmenen (Türkmenen an der Grenze zum Byzantinischen Reich) anstieg. Der byzantinische Geschichtsschreiber <a href="Georgios_Akropolites" title="Georgios Akropolites">Akropolites</a> beschrieb um 1250 die türkischen Nomaden an den Grenzgebieten zum Byzantinischen Reich als „Menschen, die am äußersten Rand der <a href="T%C3%BCrken" title="Türken">Türken</a> leben, unerbittlichen Hass auf die Byzantiner haben, die ihre Plünderungen genießen und sich an der Kriegsbeute erfreuen“.<sup id="cite_ref-ei_1-2" class="reference"><a href="#cite_note-ei-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<p>Als sich der Rum-Seldschukstaat ab der Mitte des 13. Jahrhunderts als Vasall der mongolischen Ilchane schrittweise aufzulösen begann, erlangten die Türkmenen an den Grenzgebieten neue Stärke und politische Bedeutung, indem sie den Seldschuken-Prinzen ihre Unterstützung gegen die Mongolen anboten. Die türkmenischen Fürsten (Bey) unterstanden damit formal dem Sultanat, aber gründeten alle ihren „Kleinstaat“ (<a href="Beylik" title="Beylik">Beylik</a>) an der Grenze zum Byzantinischen Reich.<sup id="cite_ref-ei_1-3" class="reference"><a href="#cite_note-ei-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Grenzgebiete des Seldschuken-Staats im Westen waren in drei Grenzregionen organisiert; der <a href="Schwarzmeer" class="mw-redirect" title="Schwarzmeer">Schwarzmeerregion</a>, der <a href="Mittelmeer" title="Mittelmeer">Mittelmeerregion</a> und der Westregion. Im 13. Jahrhundert entwickelten sich <a href="Denizli" title="Denizli">Denizli</a> (Ṭoñuzlu), <a href="Afyonkarahisar" title="Afyonkarahisar">Karahisar</a>, <a href="Kastamonu" title="Kastamonu">Kastamonu</a>, <a href="Amasya" title="Amasya">Amasya</a> zu Zentren klassischer muslimisch-türkischer Zivilisation. Die äußeren Ränder der Grenzregionen befanden sich unter der Herrschaft der halbnomadischen, türkmenischen Krieger, der <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ota-Arab" class="Arab arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">اتراك وج</bdi></bdo> <span class="Latn" lang="ota-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">Etrāk-i Uǧ</span>, deutsch <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Uc-Türken‘</span> zeitgenössischer Quellen.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<p>Die Bezeichnung <i>Uc-Bey</i> stand für die Heerführer, die gegen das benachbarte christliche Byzantinische Reich Krieg führten. Im Jahr 1299 erklärte <a href="Osman_I." title="Osman I.">Osman Bey</a> seinen „Kleinstaat“, der im Jahr 1288 vom Seldschuken-Sultan <a href="Mas'ud_II." title="Mas'ud II.">Mesud II.</a> als Beylik anerkannt worden war, für unabhängig. Bei der Expansion des frühen <a href="Osmanisches_Reich" title="Osmanisches Reich">Osmanischen Staats</a> Richtung <a href="Rumelien" title="Rumelien">Rumelien</a> spielten die Uc-Beys und die <a href="Ghazi-These" title="Ghazi-These">Gazi-Ideologie</a> eine große Rolle.<sup id="cite_ref-ei_1-4" class="reference"><a href="#cite_note-ei-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die Uc-Beys waren insbesondere für die Eroberungen in Rumelien bedeutend. Zu den bedeutendsten Uc-Beys gehören <a href="Ewrenos" title="Ewrenos">Gazi Evrenos</a>, der Eroberer <a href="Thrakien_(Landschaft)" title="Thrakien (Landschaft)">Thrakiens</a> und <a href="Makedonien" title="Makedonien">Makedoniens</a>, Paschayiğit Bey, der Eroberer von <a href="Skopje" title="Skopje">Skopje</a> (1392), und sein Sohn <a href="Turahan_Bey" title="Turahan Bey">Turahan Bey</a>, der Eroberer von <a href="Thessalien" title="Thessalien">Thessalien</a>.<sup id="cite_ref-ei_1-5" class="reference"><a href="#cite_note-ei-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die Uc-Beys befanden sich an der Spitze ihres Krieger-Clans und besaßen eine gewisse Unabhängigkeit von der <a href="Osman_(Dynastie)" title="Osman (Dynastie)">osmanischen Dynastie</a>. Sie errichteten sogar ihre eigenen Familiendynastien. Sie zeichnet allerdings aus, dass sie der osmanischen Dynastie gegenüber stets loyal waren. Auch in kritischen Momenten wie dem von <a href="Timur" title="Timur">Timur</a> verursachten <a href="Osmanisches_Interregnum" title="Osmanisches Interregnum">Osmanischen Interregnum</a> strebte keiner der Uc-Beys nach wahrer Unabhängigkeit. Die großen von den Uc-Beys eroberten Territorien wurden in der frühen Phase des osmanischen Staats vom Sultan offiziell als Eigentum der Uc-Beys anerkannt, später in <a href="Waqf" title="Waqf">Vakıfs</a> umgewandelt, die von den Nachkommen der Uc-Beys verwaltet wurden.<sup id="cite_ref-ei_1-6" class="reference"><a href="#cite_note-ei-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Halil_%C4%B0nalc%C4%B1k" title="Halil İnalcık">Halil İnalcık</a>: <i>The Ottoman Empire. The Classical Age, 1300–1600.</i> London 1973.</li>

<li>A. Pertusi: <i>Tra storia e leggenda. Akritai e Ghazi sulla frontiera orientale di Bisanzio.</i> In: <i>XIVe congrès international des études byzantines.</i> Bucarest, Rapports, ii, 1971, S. 27–72.</li>

<li><a href="Elizabeth_Zachariadou" title="Elizabeth Zachariadou">Elizabeth A. Zachariadou</a>: <i>The Oguz tribes. The silence of the Byzantine sources.</i> In: R. Curiel, Rika Gyselen (Hrsg.): <i>Itinéraires d’Orient. Hommages à Claude Cahen</i> (=<i>Res Orientales.</i> VI). Bures-sur-Yvette 1994, S. 285–289.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-ei-1"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-ei_1-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-ei_1-1">b</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-ei_1-2">c</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-ei_1-3">d</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-ei_1-4">e</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-ei_1-5">f</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-ei_1-6">g</a></sup></span> <span class="reference-text"><a href="Elizabeth_Zachariadou" title="Elizabeth Zachariadou">Elizabeth A. Zachariadou</a>: <i>ʿŪd̲j̲</i> In: <i><a href="The_Encyclopaedia_of_Islam._New_Edition" class="mw-redirect" title="The Encyclopaedia of Islam. New Edition">The Encyclopaedia of Islam. New Edition</a>.</i></span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Halil İnalcık: <i>Devlet-i Aliyye.</i> S. 5ff.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Klaus Kreiser, Christoph K. Neumann: <i>Kleine Geschichte der Türkei.</i> S. 69.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Halil İnalcık: <i>Devlet-i Aliyye.</i> S. 6.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Halil İnalcık: <i>Devlet-i Aliyye.</i> S. 9ff.</span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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